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唐孫過庭【書譜·學(xué)書論·第十九章·專精與兼善】譯文（摘自王根權(quán)著《〈書譜〉品評》）
至于說到鐘繇的隸書，大家公認(rèn)那是隸書中的出類拔萃者。論及張芝的草書，那是草書中的最高水平，張芝被學(xué)書人尊為“草圣”。這些都是因?yàn)殓婔砗蛷堉ニ麄儗τ谝环N書體的精益求精，這才使得他們的書藝在同類書體中書藝水平的出類拔萃，達(dá)到了書史中該書體書藝的最高水平。張芝雖然不精于楷書，在他的草書中對于點(diǎn)畫的安排和處理卻兼容了楷書的筆意，做到了錯(cuò)落有致，相互照應(yīng)，這就使得他的草書具有了書法藝術(shù)的“情性”。鐘繇雖然不精于草書，在它的楷書結(jié)字中同樣兼容了草書的筆意，在筆畫的收放上，能夠做到有收有放，舒展自如，這就使得他的楷書具有了書法藝術(shù)的“情性”。自從有了張芝的草書和鐘繇的楷書以后，草書和楷書就有了學(xué)習(xí)的典范。學(xué)書人在研習(xí)某一種書體時(shí)，如果不能“兼善”其它書體的運(yùn)筆用意，那就沒有了書法藝術(shù)的“情性”，就不能使其趨于至美，就沒有做到對某一書體的熟練掌握。
王根權(quán)著《〈書譜〉品評》