陳培潑日記 對話

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散文《難得糊涂》作者陳培潑；
 聰明是裝不得的，糊涂也不好裝，不是聰明的人，也裝不成糊涂的樣。
 難得糊涂是因為不得不糊涂，而且還是揣著明白裝糊涂。板橋先生當屬此類，故曰，“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也?！?br> 板橋先生是既有才氣，又有骨氣的讀書人。聰明是自不待言了，康熙年間秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士，官至山東范縣、濰縣縣令，為享譽天下的“揚州八怪”之一，他的竹蘭、怪石，深受世人喜愛，一手亂石鋪街的字，更是筆墨淋漓、率性天真，他的詩、書、畫被世人稱之為“三絕”。就是這樣一個絕頂聰明的人，卻要從聰明轉(zhuǎn)入糊涂，那真是難為了他。
 聰明人要適應(yīng)社會應(yīng)該很簡單，就像板橋先生，讀書當官、呤詩作畫、提筆寫字，無所不能，一樣不落，而最難得的是這樣一個聰明人，卻沒有在世風(fēng)日下、官場腐敗叢生、社會道德淪喪的年代里，改變自己內(nèi)心的本善，做人的原則，知識分子的良知，向丑惡的世俗低頭，與統(tǒng)治階級同流合污，這才是板橋先生的人格精神所在，甚至遠遠超越了他的藝術(shù)價值。正如北宋年間的大奸臣蔡京，其書法藝術(shù)造詣之高，可與蘇軾、黃庭堅、米芇并列。然而，卻因為人們特別憎惡他的人品，刻意把宋四家的“蘇黃米蔡”的蔡，說成是人品好，敢于直言，在泉州為官時建造了洛陽橋的蔡襄，這也是人心之所向吧。
 聰明人裝糊涂，是一件悲涼和痛苦的事。魏晉時期，因不滿封建專治的血腥統(tǒng)治、，嵇康、阮籍等人，歸隱林下，寄情山水，把自己的苦悶情緒寄懷于縱酒高歌之中，用酒精麻醉自己，釋放內(nèi)心的孤單與悽涼。陶淵明不滿社會的腐敗與黑暗，掛印而歸，不為五斗米折腰，體現(xiàn)了一個知識分子特立獨行的思想，這些都是不為世俗所容之人，與當時的社會潛規(guī)則格格不入。擺在這些聰明人面前，無非就是兩條路，一是與世俗同流，二是棄世而獨立。與世俗同流，不符合自己的內(nèi)心思想；棄世獨立，則為另類，難于立足。
 世人皆醉，我獨醒；世人皆醒，我獨醉。想來，這些都是悲哀，就如一個清醒的人，在一堆喝醉酒的人群中廝混必定是異類一樣。反之，一個喝醉酒的人，在一堆清醒人群中存在，也必然也是另類。因此，醉或者醒，只有與社會同步，與環(huán)境合流，你才會被社會承認是一個正常的人。然而，在一些時刻或是一些時期，恰恰是每個人都醉了，而你卻醒著。就如，文革時期的遇羅克、張志新、林昭……，她們他們不僅醒著，還指明了眾人的醉，于是，她們他們就得付出生命的代價。其實，在各個不同的社會時代都會有這樣獨醒的人，只是有些人選擇了吶喊與高呼，而更多的人，選擇了沉默，選擇了裝醉，而一些人在裝的過程中，真的醉了，隨了大流；有些人依然保持著清醒的頭腦，只是在眾人面前擺擺醉態(tài)罷了。
 這樣的變通，無可厚非，既保全了生命，也堅持了自己內(nèi)心的原則與操守，雖然做不到兼濟天下，卻也能獨善其身。正如，你既然不敢講真話，但起碼不要說假話；既然做不了好人，但起碼不要害人一樣。
當然，裝糊涂的難處，就是有兩個的你，經(jīng)常要在真我和假我之間轉(zhuǎn)換，甚至打架，自己和自己打，打的打得心力交瘁，打的打得身心俱疲，打得自我難辨。
散文《難得糊涂》作者陳培潑；