楊牧青日記 對(duì)話

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連載下：楊牧青有關(guān)三星堆文化的網(wǎng)事隨記
  因職于書畫藝術(shù)必須要進(jìn)行平日里的學(xué)問學(xué)術(shù)熏習(xí)積養(yǎng)之故，我就入境上古文化研究當(dāng)中。數(shù)年來，堅(jiān)持撰言立論，力倡并主導(dǎo)“古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀”和“甲骨文非卜辭說”，提出“科學(xué)實(shí)證+玄靈思維是認(rèn)知人類上古文化的基本方法。梳理上下一百萬年人類上古文化脈絡(luò)，以華夏文化文明為主源，辨析世界文化文明來龍去脈，探究中華文化五萬年路徑，確定中華文明三萬年觀念，亟需改觀中華文明上下五千年及至八千年欠妥當(dāng)欠準(zhǔn)確的觀念?！保ㄔ斠?amp;lt;追藝探古>號(hào)內(nèi)有關(guān)文稿）
藉此期間，在對(duì)甲骨金文等古文字與中華文明傳承發(fā)展之間的關(guān)系研究之時(shí)，我又不得涉及考古、歷史、天文、地理、氣候、生物演化、宗教神學(xué)、民俗傳聞、古跡留存等方面的究察。鑒古知今，以今慮來，視野于全球化、國(guó)際化的大環(huán)境下去累積、去探索、去發(fā)現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！
  我們?cè)跓釔圩鎳?guó)文化的新時(shí)代良好環(huán)境下，在文化自信、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明探源和講好中國(guó)故事的精神感召下，閱覽諸家言辭之紛呈與矛盾，有良知的我們又不得不進(jìn)行一些合理的、合情的，乃至科學(xué)推論且具有遠(yuǎn)瞻性的評(píng)議，以供大家參考?！案咭韵聻榛?，貴以賤為本?！蔽蚁脒@個(gè)最淺顯的道理，所謂的專業(yè)人士更會(huì)懂的，一切脫離、拋棄人民群眾智慧和力量的都是錯(cuò)誤的，也是愚蠢的！
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  上圖：三星堆文化遺址的位置（北有鴨子河，中有馬牧河）
常言說的好：“作詩當(dāng)有感而發(fā)，不作無病呻吟之詩?！蓖?，做學(xué)問、搞學(xué)術(shù)也不能做無病呻吟之學(xué)問，搞無病呻吟之學(xué)術(shù)。按佛家言，就是風(fēng)不動(dòng)幡不動(dòng)仁者心也不動(dòng)。按《易》言，動(dòng)必有因。今年，可能是時(shí)逢辛丑，這個(gè)地支丑中暗藏的辛金透出天干之緣故吧，三星堆文化遺址再度熱鬧，近日來我在網(wǎng)絡(luò)閱習(xí)和對(duì)答中隨即發(fā)表自己一些看法，今搜集整理如下，以供好者慧鑒。
接前>>連載上：楊牧青有關(guān)三星堆文化的網(wǎng)事隨記
器晤：三星堆的神樹紋玉琮讓考古學(xué)者遇到了難題
楊牧青：1.三星堆遺址叫祭祀坑的名稱已經(jīng)就錯(cuò)了。2.三星堆器物從中原晚商傳入巴蜀又是一大強(qiáng)行的詮釋與判證。3.三星堆應(yīng)是夏文化文明在巴蜀的典型代表。4.三星堆的考古史學(xué)及年限斷代若被某種學(xué)術(shù)話語權(quán)掌控了那才更可怕！
晨曦4337639987108：測(cè)過了，商晚期，跟夏沒關(guān)系！別硬扯！
楊牧青：去弄明白那個(gè)測(cè)年是指的什么時(shí)間……是坑不是遺物?。”仨氁迩?，作為K4坑的年代是這樣的，這不是遺物的時(shí)間，也就是說：坑屬于晚商時(shí)期，不是其坑內(nèi)的遺物屬于晩商時(shí)間?。?！
注意這是來源于官方考古發(fā)布：<至于K4的年代問題，其碳十四年代研究由四川省文物考古研究院與國(guó)家文物局考古研究中心與北京大學(xué)考古文博學(xué)院考古年代學(xué)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合開展。目前共得到6個(gè)碳十四年代數(shù)據(jù)，并對(duì)年代分布區(qū)間進(jìn)行初步判定。三星堆4號(hào)坑年代最有可能在距今3148—2966年的范圍之內(nèi)，屬商代晚期。>
楊牧青：我可以毫不避諱地說，隨著大量的發(fā)現(xiàn)，各種思路碰撞，如果能夠廣開言路，不做學(xué)術(shù)上一言堂，那三星堆遺址的器物文化將會(huì)徹底顛覆、改觀以往以中原中心論或最早中國(guó)、最初中國(guó)等考古史學(xué)的一些論斷……因?yàn)?千年前左右中國(guó)已經(jīng)有治銅的技術(shù)了?。?！同時(shí)，將為中華文明探源從質(zhì)上給以增益?。?！
峨眉峰51：實(shí)事求是，力求真實(shí)！三星堆不僅屬于中國(guó)，也屬于全人類。
元寅1281：超過夏朝也可能，關(guān)鍵是要有第三方國(guó)際機(jī)構(gòu)對(duì)三星堆文物作釆樣取實(shí)物及碳14檢驗(yàn)。說白了，蒙在鼓里的東西現(xiàn)在沒人信了。
關(guān)中老碗燃面：中華文化本來就是多源頭的，不是某地一家的。
楊牧青：是的，多元多源，各有特色，至周代開始統(tǒng)一起來。
用戶9648513147545：沒有三星堆它也是多源的，炎黃打蚩尤就涉及到三個(gè)部落對(duì)吧！所以說三星堆要么是夏，要么沒有被夏朝統(tǒng)一。
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 上圖：三星堆文化遺址的早期考古資料，注意年代的問題。
藝境自然：三星堆出土文物眾多，這次考古半程就已經(jīng)出土萬件，絕大多數(shù)金、石、玉、陶、銅、骨器都和中原文化有肉眼可見的相關(guān)性、傳承性、相似性，憑什么你就視而不見，全面抹殺這些大量存在的關(guān)聯(lián)性證據(jù)？
溫柔訴說1：碳14測(cè)得是什么？是灰燼還是象牙？如果是灰燼，只能證明埋藏的年代，怎么證明銅器制作的年代？
楊牧青：如是。
心飛翔95809：周滅商時(shí)，商逃亡的后裔逃到四川離下的，從堯到禹也沒有一個(gè)是在四川的，基本上都是長(zhǎng)江黃河流域，華夏主體文明起源中原基本上不用質(zhì)疑了。
楊牧青：基本上自我為大就基本上無明了！
嘎嘎阿偉：如果不用碳14測(cè)定年代，你有更好的方法？根據(jù)碳14的衰減進(jìn)行年代測(cè)定是目前已知的最靠譜的方法了，考古不能像你一樣光靠意淫。用意淫的方法進(jìn)行考古我在互聯(lián)網(wǎng)上見到不少這種人，我個(gè)人認(rèn)為這樣不靠譜，也沒有任何意義。但要是你只是想自嗨一下我沒意見。目前判斷那些坑是祭祀坑主要依據(jù)是因?yàn)槔锩嬗写罅糠贌^的象牙，是祭祀坑的判斷還是比較靠譜的。至少不是憑空臆想。支持開闊視野思路，廣開言路，但拒絕沒有事實(shí)根據(jù)的意淫。同時(shí)我認(rèn)為：用自己毫無根據(jù)意淫出來的結(jié)論去挑戰(zhàn)別人的飯碗是極其愚蠢的行為，畢竟那些考古專家們相對(duì)普通民眾來說還是更專業(yè)的。
楊牧青：沒有人否定科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行考古的，比如用碳14測(cè)年。焚燒的痕跡遺留難道就是當(dāng)時(shí)為了祭祀嗎？咸陽宮火也燒了，難道項(xiàng)羽也是在搞祭祀嗎？！這種大事大非面前，正常的人不會(huì)臆淫的，在中華文明探源過程中，認(rèn)為行業(yè)內(nèi)專家自我判證就是對(duì)的，不容他人廣議或提出思路，那等于是最愚蠢的專業(yè)專家行為了。同時(shí)更有害于中華文明探源！
用戶4851495376441：三星堆坑中物品量大雜亂毀壞，不應(yīng)定為祭祀坑，也可能亡國(guó)逃跑前處理物品行為。所謂國(guó)，也不見得達(dá)到國(guó)家的成程?？隙ㄓ形淖郑徊贿^沒發(fā)現(xiàn)或者有而不認(rèn)為是文字。冶煉工藝高是肯定的，甚至比中原還高超。蚩尤是從南方來到北方，兵器優(yōu)于炎黃就是旁證。這里文化也是中華文化，沒必要把中華文化畫成小圈圈。科學(xué)家對(duì)待科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，可敬的。但易受?guó)內(nèi)外權(quán)威理論束縛。
用戶8427103767607：還有那么多謎團(tuán)沒有解開，我覺的也是不要過早下定論。
楊牧青：是的，等待結(jié)果中的最后結(jié)論！同時(shí)，怎么一提到周代之前的重要遺址大都陷入了祭祀的思想認(rèn)識(shí)局中而不能出局呢？古蜀人祭祀弄出青銅象牙坑，古殷人祭祀弄出占卜辭……華夏先民怎么這么愚昧的情狀下還能制作創(chuàng)造出那么精湛的、高度的文化文明呢？
我們是否要反思反省我們考古史學(xué)的思維與認(rèn)知上的學(xué)術(shù)主導(dǎo)體系呵？??！估計(jì)這與近代西方神學(xué)觀念與政教合一觀極力導(dǎo)入的考古學(xué)體系與論調(diào)有極大關(guān)系??！
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上圖：楊牧青甲骨文書法<鑒古知今>2.7平尺原創(chuàng)作品
昵稱真的很難起啊：看了國(guó)博的直立人化石出土分布。發(fā)現(xiàn)古代河南作為黃泛區(qū)果然不適合遠(yuǎn)古人類生存啊！
楊牧青：中原(三門峽以東至江淮泰蒙山以西/邯鄲以南至南陽以北)大多是水患之地(黃泛區(qū)沒錯(cuò)，所以才有4千年前的大禹治水留傳)，水淹了后再創(chuàng)造文明，水退人進(jìn)，畢竟水漫的土地肥沃。也就是從一萬多年前到3500年前這段時(shí)間內(nèi)從未平靜過，反反復(fù)復(fù)的一層一層的積疊，直到盤庚遷殷后中原才穩(wěn)定了下來(嚴(yán)格的講應(yīng)從周成王營(yíng)建洛陽開始)，形成如今的局面！
中原中心論要置于合適的歷史段去講是對(duì)的，若想以此而生發(fā)整個(gè)華夏文化乃至文明，這等于縣作繭自縛，不利于中華文明探源的??！再如，還有最早的中國(guó)等提法，等于是自畫狹隘的圈圈！
如今，就河南來說，是人口大省，大力發(fā)展文化事業(yè)沒有錯(cuò)，但有些提法和理論過頭了、偏頗了就不是好事，后人也不斷的考證前人的歷史?。?！
濤濤雜侃侃：中國(guó)學(xué)者赴埃及考古已有數(shù)年，為何“金字塔西方偽造論”仍不休？
楊牧青：如果沒有了古埃及史學(xué)觀的偽構(gòu)就不會(huì)產(chǎn)生古希臘、古羅馬的史學(xué)構(gòu)架（此問題詳見諸玄識(shí)、何新、程碧波、生民無疆、文行先生等部分學(xué)者有關(guān)<西方古文明偽史論>文稿）……中國(guó)花那么多的經(jīng)費(fèi)派出去考古，說穿了不過是為了證明古埃及的文化文明的確是存在的，西方思想構(gòu)建下的考古學(xué)體系是對(duì)的，是通行于全世界的。
在此意識(shí)潮流的驅(qū)使下，由此反過來"用西方思想構(gòu)建的標(biāo)準(zhǔn)與古中國(guó)的華夏文化與文明"，則出現(xiàn)了西方的神話是歷史，是可信的，文化形態(tài)是高級(jí)的，是科學(xué)文明經(jīng)得起考證的。而我們?nèi)A夏民族的中國(guó)神話是傳說，是不可信的，是低級(jí)的，是迷信愚昧沒有科學(xué)的(所以才有了中國(guó)大地上許多古遺址發(fā)現(xiàn)都給冠以祭祀、占卜之名)……悲哀的中西文化交流呵??！
還有按現(xiàn)代給出的3千年前至6千年前的這個(gè)時(shí)間段去看亞歐非的考古遺址，西方的古城、宗廟大都在地面上殘亙式的存在還能依然新鮮，中國(guó)的古城、宗廟大都在地面下而沒有很好蹤跡只能讓專家們按跡推證以求項(xiàng)目課題早日結(jié)果！！
又時(shí)間我常想，中華文明探源的出發(fā)思想點(diǎn)和方法及標(biāo)準(zhǔn)體系似乎可能偏錯(cuò)了？！甚至就是不符合華夏文化文明的原生思想的考古史學(xué)建構(gòu)？?。?br>悟空問答：神話故事《女媧補(bǔ)天》中煉五色石補(bǔ)天，為什么要用五色石？
楊牧青金口訣：神話即人話，中國(guó)的神從本質(zhì)上講不是西方宗教的神。否定中國(guó)神話，等于是不說人話！
女媧補(bǔ)天不是憑空想象的，有一定的生活基礎(chǔ)來源的……五色石給賦予五行觀這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人詮釋的……其本質(zhì)非五行??！
悟空問答：現(xiàn)在真的沒有國(guó)學(xué)大師了嗎？
楊牧青：現(xiàn)當(dāng)代在分科細(xì)化的專業(yè)教育體系及科技、金融、資本互融為主導(dǎo)的大環(huán)境、大潮流下，很難產(chǎn)生國(guó)學(xué)大師了！
對(duì)于中國(guó)來說，國(guó)學(xué)就是綜合中國(guó)所有學(xué)問的一個(gè)事情，側(cè)重人文思想和精神，涵蓋傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集及六藝各方面的知識(shí)內(nèi)容，也就是必須要成為一位綜合型、復(fù)合型的多能人才，再加之幾十年的學(xué)問歲月積累功夫并在某領(lǐng)域能夠卓有建樹、引領(lǐng)時(shí)代才有可能成為國(guó)學(xué)大師！
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上圖：楊牧青甲骨文書法<三星高照>2.7平尺原創(chuàng)作品
——華夏龍脈正興，<楊牧青古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀>和<甲骨文非卜辭說>都是觸動(dòng)中華文化心房的命題，當(dāng)以盡命是也！記于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨華山、水墨三晉·楊牧青書畫文化行暨晉隴文旅科創(chuàng)123+5實(shí)施計(jì)劃”推進(jìn)途程中。